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    孔母之出嫁與“野合”

    孔母顏征在,在孔子幼年教育及成長中起過很大的作用。但其資料不多,又很少為人重視,現引述基本資料并加辨析于后。

    孔子的父親叔梁紇在襄公十七年(公元前554年)的戰爭結束,由戰場上歸來時,已六十三四歲。據《孔子家語》記載:“粱紇取魯之施氏,生九女。其妾生孟皮。孟皮病足,乃求婚于顏氏征在,從父命為婚。”可知叔梁紇雖是個不大的奴隸主,雖然有妻有妾,生下許多兒女,按當時的習慣,九女均不能繼嗣,病足的兒子也“不任繼嗣”,于是便要再娶?!都艺Z》中又記:

    “顏氏有三女,其小日征在,顏氏問三女日:‘鄹大夫雖父祖為(卿)士,然其先圣王之裔也。今其人身長九尺,武力絕倫,吾甚貪之。雖年長性嚴,不足為疑。三子孰能為之妻?’二女莫對,征在進曰:‘從父所制,將何問焉。’父曰:‘即爾能矣’。遂以妻之。”  

    依此求婚的生動記載,一人成婚應出于自愿。后世的《孔庭摘要》卷一亦有“顏氏幼女名征在。生而有賢德,愿應其求”之說?!蛾I里述聞》卷一也記載:“顏氏于歸,既廟,見以叔梁父之年已衰,大懼。”是說顏征在向其父答應婚事時,并不知叔梁紇如此之老。既知道,業已晚了。他們的成婚方式是很簡單草率的。

    《史記·孔子世家》記“紇與顏氏女野合而生孔子”。對此“野合”二字,歷來貶者甚多,但《史記·索隱》引《家語》之后說“今此云野合者,蓋謂梁紇老而征在少,非當壯室初笄之禮,故云野合”。又引《正義》日:“男八月生齒,八歲毀齒,一八十六陽道通,八八六十四陽道絕,女七月生齒,七歲毀齒,二七十四陰道通,七七四十九陰道絕?;橐鲞^此者,皆為野合。”

    古之良史司馬遷以刑余之身修《史記》,不但把孔子比作王公,列為“世家”,還多次贊揚“仲尼厄而修春秋”,把自己比作不得志的孔子,因此他不會有意對孔大不敬。當他“適魯,觀仲尼廟堂”即到孔子故鄉進行實地調查后寫出《孔子世家》時,就把采集到關于孔子的傳說記入,因此“野合”似不應有蔑意。

    我們認為所謂“野合’’應是指的如下幾種可能:一、二人年齡相差懸殊,不合周禮;二、未按父母之命、媒妁之言的規定訂婚(叔梁紇已無父母,系自己前去求婚);三、也許叔梁紇因家有妻妾,不便在家中成婚,改到家外;四、成婚時既不合“壯室初笄之禮”,便與鄉鄙間“野人”的婚禮相近,辦的草率、簡單。故《史記》用此二字。

    按“野”字誠然可作“郊外’’講,但也可作“民間’’講、,如“在野”;亦可作樸鄙講。如《論語》之《雍也》有“質勝文則野”?!断冗M》有“先進于禮樂;野人也”?!蹲勇贰酚?ldquo;野哉,由也”。皆樸鄙意?!抖Y記·檀弓》:“若是野哉”句之疏為“不達禮也”。更說禮儀未到謂之野??芍俗植⒎菃沃附纪?。有人斷言“所謂野合,只能是指這位少女在野外被老奴隸主叔梁紇強奸,迫使她懷孕而生下孔子”(蔡尚思《孔子思想體系》第五頁)。這一說法很難令人信服,更有人據此說孔子是個私生子。反孔者把它當作一個好資料,尊孔者則盡量避諱此事,生怕為此丟了圣人的體面,‘這也大可不必。其實“野合”只是不合當時法定的禮儀,人們為什么非按后世法定的禮儀去要求他們呢?即使孔子是個私生子,也并不應成為他的恥辱,不能因為他的出生方式而絲毫影響他的偉大。私生子或不是私生子的孔子,同樣是古代一個偉大的教育家、思想家。殷人把簡狄吞玄鳥之卵受孕生殷祖契(《史記·殷本紀》),周人把姜嫄踐巨人跡受孕生周祖棄(《史記·周本紀》)當作祖先的光彩事,為什么孔子因野合而生卻當作一種奇恥大辱呢?

     

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