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    孔母之禱于尼山生孔子

    許多古籍中均記“顏母禱于尼山”。這有兩種說法。按《闕里譜序》引:

    “《祖庭廣記》載:‘顏氏禱于尼山,升之谷,草木之葉皆上起;降之谷,草木之葉皆下垂。’王子《拾遺記》載:‘孔子未生之先,有麟吐玉書于闕里,其文日:水精之子,繼周衰而為素王。’顏氏異之,以繡紱系麟之角,信宿而去?!稄V記》又載:先圣誕生之久。有二龍繞室,五老降庭。顏氏之房聞鈞天之樂,空中有聲云:‘天感生圣子,故降以和樂之音。’《夢珍集》又載:‘征在夜夢二蒼龍”,自天而下,因生夫子,有二神女擎香露于空中而來,以沐浴之,天常下奏鈞天之樂,列于顏氏之房??罩杏新曆愿猩プ?,故降以和樂笙鏞之音……”(《闕里譜序》第6頁)。

    后世《圣跡圖》中的《尼山致禱》、《麟吐玉書》、《二龍五老》、《鈞天降樂》等幅系依此而來,這些記載,完全是些虛構的神話。

    其二,《孔庭摘要》卷一載:“顏氏既歸,叔梁公乃同禱于尼丘山,而生孔子于昌平鄉鄹邑。”

    此二說不同處,一是孔母自己祈禱;一是孔父、孔母一起祈禱。司馬遷未說一人二人,只記“禱于尼山生孔子”。依理推論,后者的可能性較大。因為當時傳說的是父系家長制,周代又確立了父死子繼制,一個有地位的奴隸主為了宗族延續,從來對此當作件大事,尤其是由宋國遷魯的叔梁紇,自知系商王之裔,為不使“圣人”(商湯)之后在魯國斷宗絕后,迫切希望有個繼嗣的兒子。孟皮身有殘疾,祭天敬祖多有不便,叔梁紇急于求子和顏征在成婚,也急于求子到尼山致禱。

    也許是祈禱不止一次,越到臨近分娩,祈禱活動越勤,盡管有丈夫作伴,但孕婦走上崎嶇的山路,還要叩頭拜神,是夠艱苦的。2546年前,也就是魯襄公二十二年(公元前551年,周靈王二十一年庚子,即八月二十七日)一次祈禱之后,在尼山腳下東側一個山洞里休息時,生下了孔子。后世人們把這個洞稱作“夫子洞”或“坤靈洞”(“坤靈”之說系表彰孔母之意)。舊時洞內曾有石床、石枕及石刻章甫縫掖危坐的孔子像,系宋元以來陸續安置,至今此洞猶存。五代后周顯德年間在洞上方建尼山孔廟。

    關于孔子生于尼山的傳說很多,司馬遷聽后曾記孔子“生而首上圩頂,故因名曰丘云”。唐人司馬貞之《索隱》中釋“圩頂言頂上窳也,故孔子頂如反守。反宇者,若屋宇之反,中低兩四傍高也”。后世更演變為孔子頭部即有“七陋”,全身有“四十九表"之說。盡管孔子相貌丑陋不佳,但孔母卻對自己的兒子愛如珍寶。在孔子誕生一事上后世編造種種神話的目的,都在于說明孔子乃天生圣人,對孔母當然也有神化之處。我們剝去其迷信成份,應該說孔母是在一種艱苦的環境中生下孔子的。

     

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