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    后世對孔子父母的追封

    隨著孔子地位的日益提高,后世對孔子的父母不斷追封,孔母的地位也日益提高。宋真宗大中祥符元年(公元1008年),皇帝率領百官到曲阜謁廟祭祀,追封孔子為“玄圣文宣王”后,又追封“圣父圣母”。將其父追封為“齊國公”,其母追封為“齊國公太夫人”(《曲阜縣志》卷二十五)。在闕里孔廟大成殿后建祠專祀。宋仁宗慶歷八年(公元1048年),“詔齊國公冢,易以九章九服,于圣廟后立廟以祀”(《曲阜縣志》卷二十四)。 

    元文宗至順元年(公元1330年),“秋閏七月加封孔子父為‘啟圣王’,母‘啟圣王夫人’。制曰:闕里有家,系出神明之胄;尼山請禱,天啟圣人之生。”(《曲阜縣志》卷二十七)明清以來,各地孔廟內均建崇圣祠。闕里孔廟后西部啟圣殿后的啟圣王寢殿,便是專供孔母的地方,尼山孔廟之東約十里處還專設了一座顏母祠。 

    后世對其敬奉日益增高,但其目的只不過她“有開必先,克昌厥后”,即生了個孔子,為“圣人”之后接續了香煙。其實公允些說,人們應主要看到孔母在撫育孤兒中傾注了她的全部心血,在孔子的幼年時期她承擔起父母的雙重任務,她是我國古代偉大教育家的第一個啟蒙教師,她歷盡艱辛,苦撐苦熬地為兒子創造出一個良好的學習條件,孔子年青時便“博學成名”應是其母苦心教育,引導的結果。 

    多年來,人們對孟母三遷、斷機交口稱贊,孔母與其相比,并不遜色,鄒縣孟廟中的“母教一人”碑專指孟母,而孔母呢?她的行動不也是母教之光嗎? 

    小知識:

    (1)“七陋”之說大略是眼、眉、耳、口、鼻、頭、頭頂與常人不同。

    (2)《孔府檔案》1055卷中記:“先圣身長九尺六寸,腰大十圍,凡四十九表:反首、洼面、月角、日準,坐如虎踞,立如鳳峙,望之如仆,就之如升,耳垂、珠庭、龜脊、龍形、虎掌、胼肋、參膺、河目、???、山臍、林發、翼臂、蟲唇、注顏、隆鼻、阜膚、堤眉、地足、谷竅、雷聲、澤腹、昌顏,均頤、輔喉、駢齒,眉有十二彩,目有六十四理,其頭似堯,其顙似舜,其頸類皋陶,其肩類子產,自腰以下不及禹三寸。”  

    (3)尼山一帶還有“龍生虎養鷹打扇”、“搬倒井等傳說,更系神話之說。

    (4)今曲.阜城內,孔廟東墻外仍有闕里街,街中偏南有明修闕里坊,街  北面盡頭一門傳為當年孔子故居,門上懸“孔子故宅”匾。門內正中立清乾隆題故宅門石碑,上書“居廟之左,厥門斯故,藻績不施,意存后索,徘徊仰贍,心焉學步,告爾后人,由茲義路”。

    (5)殯字為停棺意,有人釋為淺葬,未取。

     

    本文提供由翻譯公司,北京翻譯公司 

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